Виктор Махараджа (Сергиев Посад), Нина Куликова-Балодис (Москва). Приключения Махараджи в Африке


Предисловие

Как известно, после того как Махараджа съездил в Индию, случился всемирный кризис всяких денег и ценностей и раздобыть средств на какую-либо новую поездку оказалось решительно невозможно. А поехать-то хочется. Тогда Махараджа взял взаймы, взял Нину и отправился в Африку. Но не в ту Африку, где негры и крокодилы, а в хорошую, средиземноморскую Африку, где Тунис.

Тунис — это такая страна напротив Италии и Франции, где кого только не было. Сначала там финикийцы основали Карфаген и стали поклоняться Баал-Хаммону и его злой жене Танит (ср. с еврейско-библейской первоженщиной Лилит), в жертву которой приносились первенцы мужского пола. Потом карфагенян или пунов (или пунийцев) победили римляне при помощи одного сенатора, который придумал лозунг «Карфаген должен быть разрушен».

Карфаген разрушили (и зря — он был весьма совершенен в инженерном плане) и тут же отстроили заново на свой вкус.

Потом римлян победили варвары, а тех мавры, а тех арабы, а тех турки, а тех французы, а французов победили новые времена и теперь в Тунисе умеренный путинизм с портретами местного слегка курносого, но в целом симпатичного путина на всех заметных местах, включая зал прилёта в аэропорту и торговые лавки и фуршетные закусочные в любом старом городе.


Видели зверей

Зверей и других существ в Тунисе немного. В основном это домашние животные. Махарадже удалось увидеть верблюда (1 горб), лошадь, осликов, коз, овец, кошек, собак, кур. Видели ещё одну большую (с суповую тарелку) сиренево-прозрачную медузу на берегу. Медузы жгутся, поэтому махараджа только аккуратненько потрогал её носком своего крокса и она была вся плотная-упругая, как будто из силикона.

Вообще же море пустынно — ни ракушки, ни зверюшки. Сначала казалось, что кроме описанной только что медузы и шарика для гольфа, выброшенных прибоем, больше в этих волнах никто не водится, но позже, в гавани посёлка Хаммамэт, битком набитой блестящими новыми яхтами, попались странные рыбы, которые высовывали рты из воды в местах скопления масляных пятен и окурков и, кажется, ели всё это. Возможно, это была стая рыб-наркоманов.

Также Махараджа видел птиц: воробушков, скворцов-майн. Голубей диких и городских, чаек и ещё некоторых мелких неизвестных. Интересно, что ворон, которые вместе с голубями и воробьями живут обычно везде, в Тунисе не встретилось.

Ещё есть ласточки и ночные летучие мыши.

Ещё в первый же день приезда, прямо перед грозой, Махараджа увидел прямо на стене своей гостиницы небольшую колонию замечательных геккончиков — двух (или трёх) взрослых и двух маленьких. Геккончики были практически такие же, как в Индии.

В сухой траве кроме обычных кузнечиков есть ещё существа, напоминающие сухую траву с кузнечиковыми лапами. Они пытаются на этих лапах скакать, имитируя настоящих кузнечиков, но из-за слишком длинного листочкобразного тела у них получается плохо. А торчать на одном месте, как растения и настоящие листики травы — тоже не могут, т.к. ни с чем не соединены…

Возможно, эти существа — плод противоестественного брака между насекомыми и растениями.

Ещё попадались некоторые жуки в т.ч. скарабеи и носороги. И цикады нескольких сортов с разными крылышками. Также по пляжу и вообще по песку бегали довольно крупные термитообразные ногастые существа, которые казались сначала одиночками, но потом у них обнаружились коллективные норки, а вот бабочек практически не было.

А про мух и комаров рассказывать особо нечего. Мух полно, комаров мало и они почти незаметны, но кусаться они всё же успевают.

Вот, пожалуй, и вся фауна, попавшаяся на глаза.


Приключение 1 Приезд и жуткая гроза

Вообще-то сам приезд прошёл без приключений. Самолётик, ехавший в Тунис, был не такой большой и удобный, как индийский, но прилетел нормально.

В городе Монастир, когда приземлились, было жарко, душно, пасмурно и ветрено.

Автобус из Монастира в Хаммамэт, где поселились, доехал без замечаний.

По дороге Солнце очень красиво спряталось перед закатом в тучи над холмами и горами и испускало во все стороны яркие лучи, а самого светила видно не было, так что вполне можно было предположить, что за тучей сияет огромный Золотой орёл или сам Б-г — так величественно и завораживающе это выглядело.

Чуть позже (на следующее утро) выяснилось, что не только заходит, но и восходит Солнце при помощи такой же тучи и ярких лучей, идущих и исходящих из неё во все стороны.

Но вернёмся к приезду и размещению. В подвернувшейся Махарадже гостинице разводят отдыхающих по номерам почему-то актёры из сборного шоу уродов и трансвеститов с кличками Фу-Фу, Гу-гу, Рэмбо и др. Скорее всего это сделана из желания порадовать туристов.

В провожатые до номера Махарадже достался карлик с детским голосом и шарообразным задом по кличке Рэмбо.

Эта Рэмбо сумок, конечно, не взяла и долго-долго ковыляла маленькими ножками до нужной двери, иногда поворачиваясь и восклицая: «О-кей?» Когда наконец дошли, Махараджа, желая поддержать арабский юмор, подарил Рэмбо 10 русских рублей, совершенно бесполезных в Тунисе и окрестностях.

А потом сходили уже в темноте к морю и вернулись, и Махараджа сел курить на балконе и началась великолепная гроза.

Воздух весь совершенно пропитался влагой, так что любой свет расплывался пятнами, и начали сверкать и скакать в небе страшные тройные молнии. Тройная молния — это когда один световой зигзаг в небе разделяется на три линии и так сверкает.

И даже размывающий и растворяющий весь свет мокрый воздух не смог сгладить или смягчить их ужасности и колючести.

Наверное, если бы за такой грозой наблюдали древнегреческие греки, они решили бы, что Зевс поручил пошвыряться огнём брату Посейдону и у того молнии выходят по привычке — трезубцами.

Признаться, Махараджа не очень-то ожидал увидеть в Тунисе, который вообще-то является северной оконечностью пустыни Сахары, грозы и ливни. Тем не менее, на следующую ночь ливень, правда уже без грозы, повторился снова. (А потом и ещё был дождь.)


Приключение 2 Арабский автобус

На следующее утро после приезда, Махараджа встал, полюбовался лучистым рассветом, сходил на завтрак и пошёл на море купаться. Море показалось весьма гостеприимным и приятным. Искупавшись, Махараджа походил по берегу, где видел большую сиреневую медузу, вернулся в гостиницу, где всё время прямо в большом бассейне под африканскую музыку скакал негр и махал рукой и бил ладошкой по воде. Также в бассейне во множестве стояли люди других рас и разных национальностей, смотрели на негра и пытались повторить его быстрые движения. Видимо, всё это называется «анимация».

Махараджа поплавал в другом бассейне, поменьше, и пошёл отдыхать, т.к. началась жара и сиеста. Только задремал, как пришли ремонтники кондиционера. Кондиционер холодил очень хорошо и мягко, но спустя некоторое время после включения из него начинала громким ручьём вытекать вода. Ремонтники это починили, правда из-за этого подремать не получилось.

Тогда Махараджа взял Нину и пошёл с ней искать медину Хаммамэта.

Дело в том, что в каждом тунисском городе (если вы вдруг не знаете) есть старая (традиционная) часть со старинными домами, мечетью и рынком, который называется по-арабски «сук» или «араб сук».

По слухам, там можно купить что-нибудь интересненькое и посмотреть на всякий исламский колорит.

А гостиница, в которую поселили Махараджу добрые продавцы путёвок, была как бы не совсем в городке Хаммамэт, к которому приписана, и не совсем в городке Набюль, к которому, как оказалось в последствии, была много ближе.

И вот, пошли искать медину.

До того сбивчивый юноша — гид от турфирмы — рассказал, что в Хаммамэте этом аж три медины, а что он имел в виду — выяснилось впоследствии.

Долго шёл Махараджа со своей спутницей по жаркой тунисской улице, пока наконец Нина не заприметила автобусную остановку. Махараджа подошёл к остановке и только стал изучать имеющиеся в комплекте расписание и схему маршрута, как подъехал автобус и Нина в него запрыгнула.

Махараджа только успел прочесть, что в схеме указаны остановки «Медина» и «Жасмин» и сразу пришлось лезть за Ниной, чтобы та не уехала одна и не потерялась в незнакомом месте.

Тут надо сказать, что тунисский автобус — это не то что индийский автобус (см. «Приключения Махараджи в Индии»). Тунисский автобус намного больше похож на обычный русский, например московский автобус, за исключением 2-х отличий.

Отличие первое. Тунисский автобус ходит как часы с раннего утра и до поздней ночи и всегда приезжает на остановку вовремя.

Как преимущественно арабскому населению Туниса удалось достичь такого потрясающего результата — большая неразгаданная пока загадка.

Второе отличие тунисского автобуса как от русского, так и от индийского — это, конечно, кондуктор.

Об индийском кондукторе можно прочесть в «Индейском путешествии Махараджи»(http://viktop.livejournal.com/818736.html), про русского кондуктора говорить особенно нечего, а что касается тунисского кондуктора, то это молодой представительный и серьёзный мужчина с лицом руководителя. Он сидит возле задней двери автобуса, в которую только в одну заходят пассажиры, на специальном месте, оборудованном кассой и электронным пультом выдачи билетов.

Пассажиры, входя, называют остановку, до которой едут, кондуктор нажимает кнопки на своей чудо-установке и она высвечивает на небольшом цифровом табло цену проезда. Пассажир платит, кондуктор отсчитывает сдачу и со стуком кладёт на железный столик перед собой, а машина печатает красивый билет.

Выйти в тунисском автобусе можно только через переднюю дверь рядом с водителем, куда и проходят постепенно все пассажиры.

И вот Махараджа назвал кондуктору остановку «Жасмин», потому что слова «медина» тот что-то не понял, получил билет в 1 динар и поехал с братьями арабами прямо в автобусе, разглядывая действительность из окон.

Тут, конечно, следует отметить, что насчёт Туниса существуют всякие предрассудки. Например, про Тунисских женщин. На самом деле правители Туниса сделали две интересные вещи. Они запретили многожёнство и учредили налог на строительство мечетей. Таким образом, с одной стороны поддержав Ислам, а с другой стороны его ограничив. Ещё в Тунисе легализована проституция, но это несколько другая история.

Ну и вот. То ли из-за средиземноморского расположения (140 км от мыса Бон до Сицилии по морю), то ли вообще из-за глобализации, тунисские женщины в своём большинстве выглядят как любые другие женщины из, например, России или всякой Европы. Они носят брюки, шорты, футболки с коротким рукавом и открытыми плечами и прочую международную одежду европейской идеологии. Конечно, довольно много женщин в национальных одеждах и в платках и, видимо, в хиджабах, но чтобы кто-то закрывал лицо — такого не удалось увидеть ни разу.

Так же ведут себя и тунисские мужчины — они ходят в джинсах, шортах, кроссовках и вьетнамках и лишь немногие одеваются в приписываемые южным исламским народам наряды — длинные рубахи и всякие фески и шапочки.

Таким образом, езда в тунисском автобусе с братьями арабами мало чем отличается, скажем, от езды в московском автобусе с братьями русскими, разве что было несколько душно и соседи были все смуглыми чернявыми.

Когда доехали до остановки «Жасмин», после которой была остановка «Медина», оказалось, что данная медина никакой не старый мусульманский магрибский город, а некоторый товарный знак, фальш-муляж, специально изготовленный для детей и туристов, с копиям слонов Ганнибала и прочей нечисти, аттракционами, мороженым и декоративными торговыми арабами.

Махараджа хотел было по традиции сфотографироваться в обнимку с пушкой, но та оказалась деревянной, и не стал, а пошли погулять по морскому берегу.

Морской берег был похож на какой-нибудь Геленджик или Сочи. Вот тут городской-городской город, а тут, через автодорожку, люди купаются-загораются.

Вообще Тунис странным образом напомнил Махарадже самые разные места. То московский район Марьино, известный избыточным содержанием сероводорода в своей атмосфере, то Индию — залежами мусора возле неглавных дорог и тропинок, то Крым — сухими полулысыми горами, то даже, неожиданным образом, Кисловодск — каким-нибудь аккуратным домиком или бульварчиком. И так далее и тому подобное.

Дальше, после городских купален, располагалась гавань набитая до отказа дорогими яхтами и маленькими лодками. По гавани плавали рыбы-наркоманы (см. главу «Видели зверей») и в ней же стояли поддельные пиратские корабли.

А после гавани, желая выбраться обратно в город, пошли по берегу, как показалось, реки, но вышло, что это никакая не река, а несколько искусственных островов, построенных предприимчивыми тунисцами на манер дубайских.

*

Потом нашли всё же подходящую автобусную остановку и вернулись в номер.


Приключение 3 Неополис-Набюль и вьё трен

В субботу с утра Махараджа как следует наплавался в море, потом собрался и пошёл искать римские развалины, которые не очень давно откопали поблизости от его временного жительства. Развалины нашлись, однако не сразу, поскольку про них никто толком не знал, а одноимённая автобусная остановка под названием Неополис была мягко говоря, не совсем там.

Сначала, когда искали руины со стороны моря, ничего такого не нашли, зато увидели прекрасные белые цветы, отдалённо похожие на нарциссы, но гораздо более изысканные и прекрасные. Впоследствии эти цветы оказались Pancratium maritimum

т.е. «морскими всевластителями» видимо, или их ещё зовут морскими нарциссами. И это растение редкое — занесено в Красную книгу.

Разумеется, Махараджа, когда нашёл, ничего этого не знал, поэтому увидев несколько луковиц морского панкрация, собрал и дал Нине. И впоследствии эти луковицы благополучно доехали до России, где из них видимо попробуют вырастить цветы.

Что касается руин Неополиса, то они нашлись несколько позже, причём по мнению Нины вопреки всем обстоятельствам и просто-таки чудом, хотя Махараджа ничего умного не делал, а только шёл и шёл вперёд.

Тут надо заметить, что древне-римское поселение Неополис считается предком современного арабского поселения Набюль (или Набёль) и , судя по буквам — возможно так оно и есть.

Также интересно, что не только «неополис» означает «новый город», но и сам знаменитый Карфаген (по-финикийски Карт Хада (Qart-ḥada) в переводе с финикийского означает «новый город» и это для финикийцев в случае с Карфагеном, также как и для римлян в случае с Неополисом (хотя слово вроде греческое), несомненно так, да и вообще, по утверждениям специалистов по топонимике, чуть ли не половина городов в мире называется «новый город» с некоторыми вариациями, если перевести их названия на современные языки.

Развалинами Неополиса оказались невысокие фундаменты, подвалы и полы, покрытые чёрно-белой мозаикой, расположенные на морском берегу.

Развалины были огорожены государственной железной решёткой, внутрь которой пускали за деньги и по часам, но огорожены с таким хитрым расчётом, что всё интересное прекрасно видно снаружи.

Махараджа и не пошёл внутрь.

Снаружи госрешётки к тому же обнаружилась взрослая особь кузнечика-листика (см. главу «Видели зверей). Это существо было уже не таким неуклюжим как его маленькие собратья, и размерами с человеческую ладошку.

А внутри немножко сбоку раскинулась живописная свалка всяких арабских кокакол.

После развалин Махараджа дошёл до городка Набюль (или Набёль [Nabeul]) и там осмотрел вокзал пригородных поездов, которые, хотя и ездят по поверхности, но зовутся на французский манер — Metro.

Также Махараджа осмотрел настоящую медину и рынок внутри, именуемый «араб сук» т.к. «сук» и есть по-русски «рынок». На этом суке были низко и среднекачественные товары ручной арабской работы, разложенные в больших количествах, видимо в расчёте на глупых туристов, т.к. трудно себе представить, чтобы эти арабские товары пригодились какому-нибудь арабу в мирной жизни.

Специализацией Набюля считается керамика и изготовление ажурных птичьих клеток, но такие же товарные сувениры вы легко встретите в любом другом городке на побережье, равно как и в Набюле встретите много кожаных тапок и сумок, сильно пахнущих козой, и всё остальное из серии «тунисские сувениры».

Ещё Махараджа погулял по настоящим арабским улочкам, несущим на себе неизгладимые следы магрибско-мавританских традиций. Целые уличные стены там порою выложены красивыми цветными или бело-синими изразцами, а в лавках продаётся полезное — человеческая одежда, всякая домашняя утварь и еда (и топливо в газовых баллонах).

Нагулявшись по медине Набюля, Махараджа вернулся на станцию Метро, сел в старинный-старинный французского (а может быть даже и австрийского) производства вагончик без окон и дверей (в смысле с одними всегда открытыми оконными и дверными проёмами), но со вполне современными мягкими креслами и поехал обратно в гостиницу. Благо остановка вагончика располагалась буквально под её окнами.

Таким образом, пригородное Metro «вьё трен» стал вторым местным транспортом, освоенным Махараджей в Тунисе.

Кроме вьё трен, т.е. старого поезда, имелся ещё и нуво трен, но об этом в следующем приключении.


Приключение 4 Тунис — столица Туниса

В воскресенье, христианский выходной, Махараджа собрался посетить Карфаген или Картаж по-местному (или Картаго по-латински)

Вообще Махараджа думал, что в исламских странах (в Тунисе 95 % населения мусульмане) выходной должен быть в пятницу, тем более, что с вечера пятницы Махараджу мучили громкими звуками музыки и криками пьяных поляков почти всю ночь пятницы и всю ночь субботы заодно.

Выйдя на влажную тунисскую жару из кондиционируемого помещения Махараджа первым делом увидел огромную и страшную, коптящую и зловонную мусорную машину, на которой сзади на подножках возле открытого железного чрева с мусором ехали два ужасных видом, нарядом и запахом местных мусорщика, как мотострелки на броне танка. Этому мусорному эскадрону мало оказалось проехаться перед Махараджей и испортить надолго воздух однажды, затем он догнал Махараджу возле автобусной остановки и стал с грохотом и вонью атаковать близстоящие мусорные баки. Вот в такой обстановке пришлось ждать автобус. Махараджа счёл это не самым лучшим предзнаменованием и оказался впоследствии более-менее прав.

Доехали на автобусе до Набюля и там, ориентируясь по ближайшему минарету, нашли вокзал Метро. Кстати, минареты в Тунисе почти все квадратные в сечении и напоминают архитектурой английский Биг-Бэн, только без часов.

Ещё в стране Тунисе в селениях нельзя строить домов выше, чем местный минарет. Это очень удобно. Архитектура избегает излишних вертикальных нагромождений, а в любом населённом пункте всегда можно сориентироваться по высотной доминанте.

Исключение видимо составляет столица, центр которой набит небоскрёбным новоделом не хуже москвы.

Кроме вьё трен на набюльском вокзале имелся также нуво трен — придуманный французами обтекаемый красивый современный поезд из 2-х вагончиков, который пустили ездить буквально перед приездом Махараджи — в июле — от Набюля до столицы страны Тунис города Туниса. Т.к. у Туниса столица одноименная.

Махараджа купил билет, сел в нуво трен и оказался прямо в гуще пьяных поляков. Однако сразу же удалось пересесть от этого счастья в самое начало — рядышком с машинистом и внимательно рассмотреть дорогу от Набюля до Туниса (примерно 60-70 км).

Окрестности произвели на Махараджу самое приятное впечатление.

Все они были аккуратно возделаны и засажены культурными растениями: оливами (у Туниса 4-е место в мире по производству оливкового масла), виноградом (французские виноделы консультируют тунисских, так что наверное вина неплохие), цитрусами и даже кактусами опунция.

За 1 час красивый обтекаемый поезд-рыба домчал Махараджу до Туниса.

Махараджа вышел из вокзала на главную тунисскую улицу и стал искать, где бы разменять американские доллары на местные динары, потому что в отеле, на ресепшн, где обычно меняли, там происходил отъезд или приезд большой группы пьяных поляков и работником было не до каких-то там русских граждан. И даже не до американских денег, несмотря на их вроде бы исламский цвет.

Однако попытки разменять иноденьги на местные в самом центре столицы страны успехом не увенчались. Оказалось, что хотя во всём исламском мире выходной пятница, у тунисских банков выходной воскресенье. Так что хотя вокзал от которого идёт Метро до Картажа нашёлся практически сразу (в городе Тунисе устроено удобное наземное метро на французский манер — у нас бы это назвали скоростным трамваем)…

Да. Несмотря на это, поехать в Карфаген не получилось из-за нехватки местных динаров.

И что же делать оставшимся на произвол судьбы иностранцам с парой монет местных денег в кармане и парой французских слов в голове в столице жаркой африканско-арабской страны? Ничего не спросишь и ни за что не заплатишь. Ничего не оставалось, как осматривать саму столицу, гуляя по ней пешим шагом при помощи самоучителя по Тунису, который был у Нины всегда под рукою. И это стечение обстоятельств, как впоследствии выяснилось, оказалось очень даже прекрасным.

Было решено осмотреть достижимую для пешеходов часть столицы, что в общем и правильно, т.к. когда финикияне приплыли и основали свой Карфаген, посёлок Тунис уже стоял неподалёку. Так что Тунис старше Карфагена.

И пошли опять по авеню Хабиба Бургибы и его продолжению — Рю де Франс (французской улице), которая выглядит совершенно как Париж, т.к. сверху у неё аркады, а под ними кафе и т.п.

В месте, где авеню переходит в рю, стоит красивый кафедральный собор в мавританском стиле, а перед ним памятник учёному 14-го века по имени Ибн Кальдун.

Этот Кальдун, между прочим, основатель социологии, поэтому ничего удивительного, что многие современные политологи и пиар-продюсеры (т.е. практические социологи по сути) именуются мистическими прозвищами типа «волшебник Глеб» или «МаГ», или имеют фамилии вроде «Кошмаров».

Ладно. Рю де Франс оканчивается прямо аркой в тунисскую медину (в медину (старый город) попадают как правило через арку).

И вот, Махараджа, дождавшись, когда из арки высыплется несколько пьяных поляков, пошёл в старый Тунис, плотно наполненный товарами и торговцами. Там, ходя и бродя по узким улочкам, Махараджа быстро понял суть восточных (исламских) городов.

Ислам — религия очень сильно построенная на идее торговли/обмена, т.к. все арабы — торговцы и купцы, даже если с виду ремесленники или кочевники.

Поэтому старый исламский город — это ничто иное, как крытый рынок с мечетью в центре. Практически рынок и мечеть — единое целое.

Если скажем, в Троице-Сергевой лавре духовное руководство выгнало всех торговцев (сувенирами) с площади у лаврской крепости (правда лишь для того, чтобы монополизировать торговлю в окрестностях), то в Тунисе, напротив, все четыре стены мечети Оливы (главной или старейшей в городе) плотно окружены торговыми рядами разной специализации. А поскольку всё каменное и построено в 12-14 веке, специально под те задачи для которых и используется то никакие переносы для расчищения места перед учреждением культа арабским торговцам видимо не грозят.

Самое красивое в старых тунисских городах — это двери. Всё остальное в смысле форм, цветов и узоров как правило довольно незатейливое: квадратики и арочки белого или давно некрашеного цвета. Причём для обустройства своих городов средневековые арабы, как это у них водится, использовали в качестве стройматериалов достижения предыдущих цивилизаций и Махараджа с Ниной видели как сводчатые рынки-улицы тунисской медины опираются на римские или вообще карфагенские колонны.

Есть, впрочем, и стены очень красивые — в изразцах. Особенно в Набюле, где сконцентрированы гончары и керамические мастера. И другие архитектурные детали.

Так что порой будто бы ходишь по какому-нибудь неухоженному модерну-арт-нуво.

Или как справедливо заметила Нина. Все эти арочные своды в некоторых местах сильно напоминают немытое и уменьшенное московское метро.

Махараджа прошёлся по медине Туниса, по открытыми крытым сводчатым улицам-торговым рядам до мечети, обошёл мечеть по периметру , следуя всё по таким же крытым узким лавкам-улочкам, а потом пошёл куда-то в сторону (по таким же тесным и узким путям — и заблудился.

По причине полуденного отдыха весь базарный лабиринт был довольно пустынным, кто конечно добавляло романтизма прогулке.

Ещё Нину очень удивило, что торговцы живут прямо в своих лавках, хотя в общем-то было известно, что все арабы живут прямо в лавках, ведь все арабы — торговцы, так что все арабские дома — это лавки — такова природа Ислама.

Тут надо сказать, что тунисцы чуть ли не поголовно умеют объясняться не только по-арабски, но и по-французски. Однако толку от этого было не много, т.к Нина — она по-английски-то может бойко, а вот по-французски — примерно как Махараджа по-английски, т.е. медленно и лишь некоторые слова и темы.

Сам Махараджа честно пытался заучить французский язык, когда выяснилось, что будет поездка во франкофонную страну. А выяснилось примерно за неделю до поездки и этого оказалось маловато.

Махараджа успел запомнить только самую важную информацию — цифры от 1до 10. Причём, ан-де-труа-катр он знал и раньше, а вот синк-сис-сет-уит-неф и дис — героически выучил с нуля. Ну а ноль у них — международное зеро.

Так вот. Заблудились и добрые арабы честно по-французски отвечали, как пройти туда-то и Нина отлично понимала слова «а гош» и «а друат», но все инструкции целиком понять не удавалось.

В итоге доверились интуиции и вышли к красивому зданию — явно не жилому — увенчанному круглым куполом в зелёной черепице и окружённому свалками и скелетами старинных ситроенов.

Здание оказалось мавзолеем-музеем Турбет эль бей, в который погребали Халифов-Хусейнидов и который имелся на карте самоучителя по Тунису.

От Турбет эль бея уже спокойненько вышли вышли из медины и нашли вокзал и купили обратный билет на такой же быстрый поезд, но уже не до Набюля, а до станции Хаммамэт (всё ещё ошибочно полагая, что наша гостиница в Хаммамэте).

Выйдя на указанной станции остаток дня Махараджа безуспешно потратил на то, чтобы добраться на общественном транспорте до своего номера. Но тунисские железнодорожно-транспортные расписания, даже если их удаётся обнаружить, столь же, а может и более запутаны, как и расписания подмосковных электричек, продаваемые часто книжечками прямо в них же.

Составляют такие расписания видимо какие-нибудь злые гении тайм-тейблинга, а понять их могут наверное лишь светлейшие разумом гении человечества.

Так что в итоге проехать одну железнодорожную остановку на вьё трен так и не получилось — почему-то все трены, и вьё и нуво шли в противоположную сторону, хотя вроде бы расписание куказывало на обратное.

Обнаружить рядом с ж/д станцией автобусную остановку в этом самом прекрасноустроенном городе Хаммамэте также не получилось, так что в итоге плюнул и доехал на такси.

Что касается впечатлений, то Нине очень понравился мир арабского средневековья и очень захотелось стать средневековой арабкой. А Махараджа, чья любимая литературная книга и источник знаний и вдохновений — это «1001 ночь» — Махараджа видимо уже давно стал средневековым арабом, так что воспринял произошедшее путешествие как должное.

И ещё из-за козней пьяных поляков и мусорного эскадрона не попали в Карфаген


Лирическое отступление. Пьяные поляки и добрые арабы


Часть 1 Клятые поляки

Махарадже давно, из средств массовой информации и интернета было известно, что самые плохие и безобразные туристы — это его сограждане, жители России. Якобы русские везде только пьют, хулиганят, дерутся и устраивают на 9-е мая парады из турок. Однако действительность оказалась несколько иной, и Махараджа был приятно обрадован фактом из личного опыта, что самые плохие туристы — это вовсе не русские, а пьяные поляки.

Поскольку трезвых поляков в Тунисе встретить затруднительно, а пьяными ими набита буквально вся страна, то дальше здесь речь идти будет только о последних, тем более, что из компетентных источников поступила информация, что трезвых поляков практически не бывает и за пределами Туниса. Даже если и затешется куда-то забывший напиться алкоголем поляк, всё равно он будет пьян рассудком и чувствами, и соображением, и жестами — и от своего привычно алкогольно пьяного собрата совершенно неотличим.

Пьяные поляки заполонили всю гостиницу в которой жил Махараджа. Причём, едва одну большую партию пьяных поляков с шумом и криками бурно провожали отсыпаться домой, как на смену ей тут же появлялась другая, не менее пьяная и большая партия поляков и тут же начинала шумно и бурно отмечать свой приезд.

Пьяные поляки всё время воровали стулья и еду в столовой, всё время громко всю ночь купались в бассейне под окнами номера, всё время лезли без очереди, путались под ногами и старались наступить на людей на пляже. А также они всё время говорили своё «пше-пше-пше», так что вокруг Махараджи, едва он выходил на территорию отеля, всегда звучало «пше».

Понятное дело в такой обстановке и от такого вот отдыха и время препровождения волей не волей становишься сторонником некоторых идей сталина, гитлера, молотова и риббентропа

пьяными поляками была полна не только гостиница, бассейны, газоны, пляж и Средиземное море. Также, куда бы Махараджа не отправился в Тунисе, всюду попадались ему промышленные партии пьяных поляков. Трудно себе даже представить, чтобы на свете существовало такое громадное количество поляков. И это только в Тунисе. А ведь какое-то количество поляков необходимо было оставить чтобы сторожить Польшу!

Следует заметить, что кроме обычного бытового и пьяного хамства, пьяные поляки устраивали ещё и коварные козни.

Так например они помешали Махарадже попасть с первого раза в Карфаген, устроив проводы (или встречу) очередной своей партии.

Кроме того, поскольку весь персонал и все окрестные арабы неплохо изъяснялись по-польски, не умея понять самые простые английские слова, Махараджа сделал вывод, что и самой гостиницей тайно владеют пьяные поляки. Данное предположение неплохо подтверждалось всей гостиничной действительностью — кривыми унитазами в туалете, гнилыми помидорами и недозрелыми персиками в столовой и многими другими мелочами. А самый главный довод — это избыточное обилие пьяных поляков в номерах. Сами посудите. Какой бы другой хозяин отеля в здравом уме стал бы добровольно набивать свою курортную собственность пьяными поляками, которые, как показал опыт крайне вредны во время отдыха для любого имущества? Да ещё после этого всё время дополнительно их поить самым беспощадным образом при помощи системы «всё включено». Ясное дело, что хозяева могли поступать так только будучи сами пьяными поляками, поскольку известно, что для пьяного поляка нет радости и счастья лучше, чем напиться ещё сильнее.

Также порою пьяные поляки и полячки, как следует напившись начинали среди ночи громко и фальшиво петь украинские народные песни, видимо пытаясь таким образом выдать себя за замаскированных украинцев. Но это им удавалось плохо, ведь на утро никаких украинцев не обнаруживалось, а вокруг по прежнему были одни пьяные поляки. Представить же, что все пьяные поляки на самом деле потаённые бывшие братья украинцы у Махараджи просто голова не поворачивается.


Часть 2 Простодушные арабы

Арабы населяют большую часть Туниса. Где-то возле пустыни есть ещё берберы, но те, по слухам, прячутся под землёй. Тунисские арабы испытали сильное влияние французов и почти все хорошо умеют говорить по-французски и охотно используют это в общении с туристами. Этим Тунис элегантно отличается от многих других стран, где с иностранцами, как правило пытаются говорить по-английски.

Тунисцы искренне внимательны и добры к приезжим. Едва какой-либо нездешний человек выказывает на лице растерянность или пытается нерешительно смотреть туда-сюда, или начинает водить пальцем по плакату с транспортным расписанием, как тут же является интеллигентный, вежливый и дружелюбный молодой или пожилой тунисец в очках и по-французски объяснит, в какую сторону надо идти или как добраться до какого-либо места или ещё что-нибудь. В результате всего этого Махараджа даже выучил, ч то «а гош» по-французски значит «налево».

Вообще же для успешного общения с франкоговорящими тунисцами вполне достаточно сказать в начале «бон жюр», а в конце «мерси». Потому что то что в середине вы всё равно не поймёте, но кое что можно ведь передать и при помощи жестов.

Также можно говорить «пардон», если кого-то случайно задел или нечаянно потревожил. Ещё можно говорить «уи», давая понять, что что-то понимаешь, и разумеется «но», когда ходишь по сувенирному базару.

Возможно, слух тунисцев устроен так, что они не различают языков и любая иностранная речь для них — как для римлян — вар-вар-вар (тем более, что потомками римлян тунисцы в некоторой степени и являются). Также возможно, что из-за длительного французского господства на этой земле, тунисцы свыклись с идеей, что все иностранцы на их территории были есть и будут французами.

Пожалуй, этим даже можно объяснить, почему они в таких количествах допускают в страну пьяных поляков. Возможно они принимают их за парижских клошаров или беглых каторжников из французских колоний.

Арабы искренне стараются доставить побольше радости обитателям гостиниц. В частности, в гостинице где жил Махараджа, для этого была предусмотрена специальная араб-комик анимационная группа из негров, карликов, и трансвеститов под названием Блю-найт чего-то там. Эти люди во время ужина прямо в столовой играли для развлечения туристов в футбол, нарядившись в женские платья, бегали и махали игрушечными саблями, щипали туристок за попы громко кричали и делали другие вещи, которые очевидно считаются у арабов смешными, если их исполнять во время еды.

Также по вечерам они разыгрывали в небольшом открытом театрике всяке шутки и скотчи в духе средневековых народных представлений с шутками ниже пояса и громкой музыкой.

А по воскресеньям администрация гостиницы устраивала торжественный ужин. Свидетелем одного такого события Махараджа стал лично.

Всех туристов выгнали из столовой и усадили за столики, расставленные вокруг бассейна — на неровных газонах, в сумерках, среди низких зонтиков от солнца и прямо под окном Махараджевского номера.

Принесли жаровни, столы, тарелки, казаны и противни с пищей. На жаровнях стали жарить что-то такое, от чего всё время шёл запах палёных копыт (так обычно пахнет со скотобойни). Туристам, пока шли небыстрые приготовления не велели вставать из-за столов и пытаться взять что-либо из еды.

Лишь дождавшись, когда как следует стемнеет, так что еду на небольшом удалении от фонарей уже нельзя было различить, арабы дали отмашку, что можно начинать торжественный ужин.

В результате множество изголодавшихся пьяных поляков (а все приготовления задержали приём пищи часа на 2 против обыкновенного режима) бросились из мрака к еде и обступили её тройным кольцом, давя и отталкивая друг друга. Так что обычному человеку ещё около часа и думать было нечего получить в этих условиях пропитание.

Где-то через час-полтора пьяные поляки видимо слегка насытились и их ряды немного поредели. Тогда только стало возможным взять тарелку и занять очередь к еде.

Ещё где-то через час, поскольку пьяные поляки всё время пролезали без очереди за добавками и этим сильно тормозили общее продвижение, удалось наполнить тарелки остатками еды и в сумраке по неровным газонам, низко кланяясь солнечным зонтикам добраться до качающегося столика, сесть на качающийся стул и, наконец, с 3-х-4-х часовым опозданием поесть.

Что касается еды, то тут уж действительно не пошутишь — такой вкусной баранины никогда не ел Махараджа. Молодцы тунисские повара!

Ну и вот. И это было ещё не всё.

После того, как большинству отдыхающих удалось утолить голод, прямо возле бассейна, на небольшом возвышении началось праздничное представление.

Представление давала всё та же анимационная травести-карлик группа арабского юмора Блюю-найт чего-то там и ещё одна маленькая шоу-бригада из 4-х девушек и одного крутильщика огня неопределённого пола.

Сначала арабские негро-травести карлики показывали различные интересные номера. Если коротко, то они под третьесортную музыку 80-х годов 20-го века ходили по сцене в женских платьях или танцевали одно танцевальное движение: шаг вперёд, шаг назад, хлопок в ладоши, затем то же самое с другой ноги.

Этот оригинальный танец аработрансвеститы делали под сменяющие друг друга музыкальные композиции часа два-три, видимо таким образом желая разгорячить и раззадорить публику.

В пользу этого предположения говорит то обстоятельство, что европейские недохиты 80-х, самым свежим из которых была композиция шведской хард-поп-группы «Европа» (если кто помнит такое) сменили кубинские ритмы вроде «квантанамеро» и тому подобной труднопереносимой музыки времён СССР. Потом, когда публика видимо по мнении. арабов как следует разогрелась, н сцену явились звёзды вечера: бесформенная девушка с электрической скрипкой, изображавшая видимо Ванессу Мэй. Она под фанеру «минус один» играла разные популярные мелодии всё время попадая куда-то мимо нот. (Возможно в светлое время суток, девушка может играть лучше, но Махарадже вряд ли удастся это узнать)

Скрипачку сменяли три танцевальные стройные девушки с открытыми животиками. Девушки изображали пляски народов мира: бразильцев, японцев, ковбоев, восточных женщин и опять бразильцев. Отличить пляски можно было по разным одеждам, в которые переодевались девушки, пока играла скрипачка или там ещё был огнекрутильщик раза три выходивший покрутить сначала фонарики, а потом даже настоящие горящие керосином плошки, которые, правда у него всё время гасли.

Всё это длилось часа три, причём скрипачка впала в раж и подолгу не уходила со сцены, играя известные ей композиции по 2-3 раза.

Когда описанная шоу-бригада закончила свои упражнения, на сцене опять появились арабские карлики-трансвеститы, на сей раз наряженные в юбки и копья и ещё пару часов изображали шоу зулусов, которые , зулусы, весьма популярны почему-то в североафриканском Тунисе, хотя живёт это племя напротив в Южной Африке. Ну тут хотя бы музыка была поприятнее.

Махараджа думает, что если бы всё описанное шоу отредактировать таким образом, чтобы исключить арабопидорасов, скрипачку и огнекуртителя неизвестного пола, а девушки-танцульки не тратили бы время на переодевания, а разделись бы в первом танце и остальные свои 3-4 номера сразу бы и сплясали без одежды, представление значительно выиграло бы в зрелищности и длине. Тем более, что движения девушек не оставляли сомнений в том, что искусство стриптиза им хорошо знакомо.

Как уже сообщалось, всё это ночное кормление-представление происходило прямо под окнами Махараджи, так что даже разделавшись с ужином, спастись от этого не было никакой возможности. В комнате, наполненной запахом горелых копыт и ужасными кубинскими звуками не поспишь и не попишешь даже эти заметки. Так что пришлось сидеть на балконе и наблюдать…

Однако, даже когда угомонились лжезулусские трансвеститы, ночное веселье не закончилось. Дополнительно несколько пьяных женских поляков устроили кошачий концерт, крича истошно «секси» и воя под луною украинские народные песни. Видимо гостиничное шоу так расслабило и ободрило пьяных поляков, что они вдруг снова вообразили себя хозяевами Украины.

*

Вот так, по мнению добрых арабов, следует развлекать иностранных туристов. Впрочем, может они и правы. Пьяные поляки, судя по всему, остались весьма довольны и после окончания праздника расползались из под столиков неохотно.


Интересные факты о Тунисе

1 От африканского Тунса, до европейской Италии всего 140 километров по Средиземному морю.

2 Хотя любят считать, что Тунис начинался с Карфагена, но на самом деле город Тунис — столица страны Тунис — старше Карфагена.

3 Возможно слово «Тунис» происходит от слова «тунец», но есть версия, что и от слова «Танит» (имя богини луны у карфагенян).

4 В преимущественно исламском (95% населения) Тунисе запрещено многожёнство и женщины владеют избирательными правами.

5 Первого президента независимого (от Франции) Туниса звали Хабиб Бургиба.

Поэтому в каждом тунисском населённом пункте есть авеню Х. Бургибы. Обычно это главная улица. Между селениями тоже проложены авеню Хабиба Бургибы. Порою разные авеню Бургибы пересекаются друг с другом, если верить картам.

6 В Тунисе женщины не носят чадры (кроме танцовщиц стриптиза в время выступлений)

7 В Тунисе легализована проституция.

8. Хотя Тунис в нашем представлении относиться к восточной культуре, на самом деле он часть Магриба, т.е. запада в переводе с арабского. Магриб — это несколько североафриканскх арабских стран, расположенных западнее Египта — от Мавритании до Ливии.

9 Карфагеняне, или пунийцы, или пуны были этническими финикийцами., т.е. ливанцами.

10. Римские захватчики, реализовав свой знаменитый лозунг «Карфаген должен быть разрушен» тут же отстроили его заново, но уже на свой манер. Однако и это разрушилось впоследствии.

11. Карфагенская цивилизация технически была во многом совершеннее римской. Например в городах дома до 6 этажей в высоту и в каждом доме были водопровод и и ванная комната (ну и канализация, соответственно).

12. Денежная единица Туниса — тунисский динар. Динар делится на 1000 (тысячу) миллим. Легко заметить, что слово «данар» взято у арабов, а слово «миллим» — у французов. Ср. слово «миллиметр» — 1 тысячная доля метра — из придуманной французами метрической системы мер и весов. У тунисцев вообще ничего хорошее не пропадает. /Всё они впитывают и используют.

13. В Тунисе много курят — в основном сигареты «Mars».

14. Сигареты в Тунисе дороги. Пачка марса стоит 2,3 — 2,5 динар. Пачка галуаз — 3,5 динар.

15. Тунисский динар «тяжёлая» валюта. 1 $ ~= 1,3 ТD, в 1 TD~ 23-25 руб. Таким образом, пачка популярных сигарет в Тунисе стоит ~2$ или 60 с хвостом рублей.

16. Кило картошки в Тунисе стоит ~700 миллим (около 16 руб.)

17. В Тунисе, несмотря на ислам развито вино и виноделие. Национальная водка изготавливается из инжира, имеет 36 градусов и называется «буха». «Буха» по-арабски и по-еврейски означает алкоголь, алкогольные пары,» «спиртовой дух». Так что есть серьёзные основания считать, что русское «бухать» происходит именно от этого слова.

18. Водка буха является кошерной, т.к. не из пшеницы. Пить буху вкусно.

19 Алкоголь в Тунисе тоже дорог. Пол-литра водки в относительно дешёвом супермаркете от 13 TD (~ от 300 руб.)

20. У Туниса 4-е место в мире по производству оливкового масла. Почти вся территория страны, где нет городов, пляжей дорог пустыньи гор засажена оливковыми деревьями.

21. на побережье Туниса весьма влажно и дождливо. За 7 дней пребывания там 4 раза шёл дождь и однажды была жуткая гроза. Высушить что-либо на балконе при отсутствии прямого солнца решительно невозможно.

22. По понятным причинам большая часть тунисских автомобилей французского производства. Потом идёт ФИАТ, потом только прочие Фольксвагены-мерседесы.

23. Автомобили и другую технику в Тунисе списывают редко. На улицах ездят машинки начиная с 60-х годов выпуска. Что касается поездов, велосипедов и мотоциклов, то они (некоторые) выглядят как выпущенные до 2-й мировой войны.

24 За время независимости (с 1956 года) в Тунисе сменились 2 президента — Хабиб Бургиба и Зин-эль-Абидин Бен Али. Портреты генерала Бен Али есть на каждой тунисской улице. Обычно он прижимает руку к груди. Лицом Бен Али похож на актёра Зиновия Высоковского, игравшего пана Зюзю в кабачке 13 стульев

25. В тунисском парламенте для оппозиции забронировано 25 % мест. Вообще политическое устройство и эволюция политической системы Туниса удивительным образом напоминают РФ. Так что будет совсем не удивительно, если в ближайшее время партия «единая Россия» забронирует процентов 15 парламентских мест для партии «справедливая Россия».

26. Кстати тунисская парламентская оппозиция своих инициатив никогда не выдвигает, зато всегда поддерживает инициативы правящей партии.

27. Кроме арабов в Тунисе есть берберы. — это тоже семитский народ. Порою берберы живут в подземных селениях рядом с Cахарой.

28. В Тунисе обнаружены нефть и газ.

29. Национальный цветок Туниса — жасмин.

30. Кроме оливок в Тунисе выращивают апельсины, финики, и кактусы опунция.

31. Национальная тунисская еда называется кус-кус (другие арабы тоже используют это кушанье). Кус-кус с бараниной очень вкусный. Кус-кустакже популярен во Франции. В России он тоже продаётся, например в гипермаркетах «Ашан» (эти маркеты французского происхождения).

32. Про Ашан сказать трудно, но сеть французских супермаркетов «Монопри» в Тунисе развёрнута. Внутри «Монопри» похож на сильно уменьшенный Ашан».

33. Тунисцы связывают бутоны или цветки жасмина в специальные букетики и привязывают к небольшим палочками (немноо меньше и тоньше карандаша) Это изделие продаётся всюду. Его покупают мужчины и носят за ухом. Возможно, для привлечения женщин, т.к. аромат жасмина — это женский афродизиак.

34. На месте Карфагена стоит теперь посёлок Картаж. Это поселение видимо аналог русской Рублёвки. На холмах у моря построены роскошные виллы, а в самом посёлке чисто и тихо.

35. Метро в городе Тунисе открытое — на французский манер, т.е. ходит по поверхности. Междугородные поезда также называются «метро».

36. Территорией Туниса за его долгую историю владели практически все средиземноморские народы, кроме албанцев.

37. Финикийские карфагеняне поклонялись богу Солнца — Баал-хаммону (Балу, Ваалу) и его супруге — богине Луны Танит (которая считается разновидностью Астарты).

38. Римляне называли карфагенян пунами, поэтому войны Карфагена с Римом и Рима с Карфагеном известны как Пунические.

39. Карфаген в дни расцвета владел большей частью Cредиземноморья — всем африканским побережьем, крупными островами, Испанией и т.д.

40 В имени небезызвестного полководца Ганнибала и в имени Газдрубал, коотрое было весьма популярно у карфагенской аристократии (это имя носили дядя, брат и один из политических противников Ганнибала) явно слышится имя бога Баала. По-ханаански (на этом языке говорили ливанцы-финикийцы-пунийцы) Ганнибал звучал как Хаан Баал.

41. В Тунисе снимались многие голливудские и артхаусные фильмы. В т.ч. «Звёздные войны» и «Гладиатор».

42. Кактус опунция весьма популярен в Тунисе. Его колючие плоды аккуратно снимают с растений, очищают и подают на улицах селений.

43. Тунисе крупные в смысле и цены и размера монеты. Наиболее популярен 1 динар т.е. если бы в РФ была монета в 20 или 25 руб., но и 5-динарные монеты в большом ходу. Это если бы в РФ ходили 100-150 рублёвые монеты. В смысле размеров наиболее ходовые туниске монеты, такие как 5 TD, 1 TD, и 100 миллим примерно равны нашей 5 рублёвке. В результате бедным русским кошелькам, привыкшим более к бумажкам, приходится трудновато.

44. В пригороде Туниса Сиди-абу-Саид одно время жили многие известные художники, в т.ч. Кандинский.

45. В Тунисе, также как и в Алжире, любят пить мятный чай из специальных матрёшковидных стаканчиков.

46. Также в Тунисе любят кофе. По вечерам мужчины сидят на улицах за столиками, беседуют и пьют из маленьких чашечек кофе, запивая водой.

47. Не только сигареты, но и кальян в Тунисе также любят курить.

48. Считается, что в Тунисе очень обширная программа защиты окружающей среды. Запрещено сбрасывать неочищенные стоки в Море. Действует программа посадки деревьев и т.д.

49. Финикия, выходцы из которой основали Карфаген, по-еврейски называется Лебанон, т.е. Ливан, т.е. современный Ливан расположен там же, где была Финикия, т.е. старинный Ливан. Т.е. ничего практически не изменилось.

50. В Тунисе много хороших автомобильных дорог.

51. В средние века государственным промыслом Туниса было пиратство в Средиземном море.

52. В Тунисе отдыхает много арабских туристов. Часть арабских женщин купаются в купальниках, а часть — в одежде.

53. Вместо вееров Тунисе обмахиваются специальными флажками — размером примерно с лист бумаги А4 — по крайней мере торговцы предлагают такие опахала туристам.

54. Разница во времени между Москвой и Тунисом — 3 часа.

55. Женщины в Тунисе практически не работают. Единственные виденные работающие женщины — регулировщицы автомобильного движения и сотрудницы таможни. Да ещё видели таксистку! Кстати многие женщины там водят автомобиль.

56. национальный головной убор тунисцев — пурпурная шерстяная шапочка «таблетка». Правда сейчас в таких мало кто ходит. Интересно, что Финикия, прародина пунов, по-древнегречески видимо значила «страна пурпура», но с другой стороны Лебанон (Lebanon) — название Финикии по-еврейски, значит «ослепительно белый».

57. Тунисская национальная острая приправа называется харисса и напоминает по вкусу более густую и более острую аджику.

58. Карфаген в переводе с финикийского (ханаанского языка) означает ни много, ни мало «Новый город».

59. На дверях в Тунисе часто изображается «рука Фатимы» — символическая женская ладонь, похожая также на цветок тюльпана. Это изображение считается оберегом от плохого.

60. Также в старом городе на дверях вместо молоточков или звоночков приделаны бронзовые изящные женские ручки. Возможно это тоже «рука Фатимы»

61. В Тунисе на экспорт выращивают пробковый дуб — наряду с оливками , цитрусами и ещё неким поделочным тростником — это важная статья экономики страны.

62. В Тунисе много эвкалиптов, посаженных в рамках программы озеленения. Последнее время решено сажать вместо этих растений другие, менее агрессивные. Т.к. выяснилось, что эвкалипты весьма активно захватывают территории — видимо в отсутствие естественных врагов. Кроме эвкалиптов в Тунисе часто встречаются такие нездешние растения, как кактус опунция и хвойное доисторическое австралийское дерево араукария.


Приключение 5. Руины Карфагена

Когда-то Махараджа сочинил медитативную песенку из повторяющихся слов

руины Карфагена
руины Карфагена
руины Карфагена
руины Карфагена
Карфаген должен быть спасён

Называлось это произведение «Памяти исчезнувших цивилизаций» и было посвящено антиглобализму и борьбе с унификацией мира. Ну и конечно Махарадже было интересно самому посмотреть — какие они, эти руины Карфагена, и надо ли Карфаген спасать.

И вот в понедельник, проснувшись поздно, после ночной вакханалии арабо-пьянопольской художественной самодеятельности, описанной во 2 части лирического отступления,, Махараджадаже не пошёл поплавать, а сразу доехал на автобусе сначала до Набюля, а там прямо с того же автовокзала каждые полчас отправлялись автобусы в Тунис. Скоростной нуво трен, конечно приятнее, но ездил от до Туниса от того же Набюля всего 4 раза в день. А на дорогу оба транспорта тратили ровно по 1 часу езды. Да ещё на автобус билет был несколько дешевле!

Махараджа приехал на набюльский автовокзал, купил билет и приступил к посадке в автобус. Это оказалось непросто, т.к. множество тунисцев, тунисок и сопутствующих им тунисят , а также некоторые туристы тоже собрались поехать в столицу. В результате посадка в автобус напоминала сцену из какого-нибудь фильма о Гражданской войне, в которой люди садятся на поезд — все одновременно с детьми и скарбом в руках лезут в одну и ту же дверь. К этому следует ещё добавить энергичный южный темперамент. Хорошо ещё что мудрые арабы на каждый рейс продают конечное количество билетов, так что в результате, после некоторой толкучки, сели все.

И автобус поехал. Опять вдоль бесконечных оливковых плантаций, а также мимо меньших по площади виноградников, апельсиновых рощ и опунциевых огородов.

За положенное время Махараджа доехал до города Туниса, быстро миновал, всегда людную авеню Хабиба Бургибы, в смысле прошёл другими улочками до вокзала под названием «Морской Тунис».

На вокзале Тунис Марина сел в метро и поехал в посёлок Картаж. Он же Карфаген или Картаго по-римски.

Поезд сначала шёл по насыпи устроенной в мелководной тунисской лагуне и с обеих его сторон было море, а потом уже по посёлку со странными остановками типа, «бокс», «казино» и т.д. Шёл поезд относительно долго — минут 30.

Наконец приехали и при помощи самоучителя по Тунису, который предусмотрительная Н на всегда носила с собой легко нашли первое историческое место.

Тут надо в очередной раз отметить мудрость тунисских властей. Исторических мест в Картаже довольно много, все они на некотором удалении друг от друга, огорожены и снабжены отдельным входом. Так вот. Чтобы не мучить туристов лишними поборами, в Картаже продаётся единый билет, дающий право на посещение всех исторических экспозиций. При посещении конкретного места смотрители просто ставят галочки. В такой ситуации выигрывает быстроногий и быстровосприимчивый турист, т.к. обойти и осмотреть всё не так-то просто. Те же кто медлительны или скрупулёзны, теряют свои деньги, потому что вход в тунисский госмузей стоит 2-3 динара, а общий карфагенский билет — 8 динар. Вот и считайте. Успел посмотреть 2 места — подарил 2-4 динара генералу Бен Али. А опал в 5 мест — наварил не менее 2-х динаров!

Что касается Махараджи, то он в Картаже первым делом пошёл в Тофет.

Вообще-то Тофетом изначально называли иерусалимское капище, где был культ Молоха и приносили в жертву детей. Потом евреи, приняв веру пророков в единого Б-га, возненавидели свой Тофет и сделали там мусорную свалку и хранилище нечистот.

Соответственно карфагенский Тофет — это тоже капище, где приносили в жертву детей.

Пуны поклонялись богу Солнца — Баал Хаммону и очень боялись его гнева и чтобы умилостивить, отдавали самое дорогое — своих детей. Как известно, точно таким же образом поступали многие народы. А порой народы (и отдельные люди) поступали ещё и не таким образом.

Считается, что в Карфагене детей убивали регулярно и за некие контрольные 200 лет нажертвовали то ли 20 тыс., то ли 50 тыс. младенцев, останки которых были найдены потом археологами. Но есть версия, что Картаж-Тофет — это просто специальное детское кладбище. В любом случае, римляне, захватив таки с большим трудом Карфаген сразу убили 450 тыс его жителей из 500 тысяч населения города. Так что все эти разговоры (или мысли) об инфернальности карфагенян и божественности римлян — они совершенно бесполезны.

Придя в Тофет, Махараджа нашёл несколько ям, в которых стояли каменные фрагменты и

жертвенные камни с изображениями людей, амфор, богов и символов богов — луны (месяца) Танит

и солнца — Баала, образующих как бы недрёмное око; небольшую тёмную галерею

и несколько плодовых деревьев — персик, инжир, гранат и маслину с необычно крупными ягодами.

По ветвям деревьев летали со щебетом птицы. В Тофете стояли умиротворение и покой. Так часто бывает на кладбищах.

После Тофета отправились в гавань. Возле гавани был ещё океанографический музей со скелетами морских чудищ и чудиков. Но этот музей по понедельникам , как и все тунисские госмузем не работал. По понедельникам в Тунисе работает только Карфаген.

Как известно, пуны не удовольствовались удобным положением Карфагена между Европой и Африкой, они дополнительно, для большего удобства вырыли две искусственные гавани — торговую круглую и военную прямоугольную. Вот круглую гавань Махараджа и посетил.

Согласно источникам, в древности, посредине круглой гавани был круглый же остров, а на нём при Карфагене доки для судов, а при Риме дурацкая колоннада с маленьким храмом октагоном и какой-то скульптурой. Всё это представлено в маленьком музейном зальчике в виде двух макетов, сделанных почему-то в Лондоне в подарок Тунису.

На острове, который продолжает сохранять более-менее круглую форму, от былого карфагенского и римского величия остались

каменный стапель с брёвнами (видимо восстановлен), один из тех по которым затаскивали корабли в доки, и фундамент восьмиугольного храма.

И ещё некоторые остатки стен.

Махараджа прошёл до входа в гавань, вышел к открытому морю и полил себя морской водой от невыносимой жары и посмотрел в даль, как какой-нибудь пунический моряк.

На берегах гавани сейчас арабы ловят рыбу и держат свои лодки. Ещё Махараджа подобрал старинный на вид кусок морской ракушки и пошёл дальше, в Цистерны.

Цистерны — это древнее подземное водохранилище. Ранее Махараджа сообщал, что пунийцы были весьма искусными инженерами. В частности, возникло подземное водохранилище с почему-то римским названием и мозаиками.

Впрочем, Махараджа не специалист, возможно мозаики были пуническими.

Каменные (или цементные) ёмкости для воды выглядели весьма внушительно. Их даже закрыли сверху решётками — видимо чтобы внутрь не свалился какой-нибудь пьяный поляк. Хотя едва ли пьяные поляки заходят в Цистерны.

И ещё Махараджа обнаружил на территории Цистерн прекрасный спелый виноград и наелся сам и угостил Нину.

А потом пошли искать холм Бирса, где было много древнекарфагенских и римских построек.

Что касается спасения Карфагена, упомянутого в начале этого приключения, то вряд ли это нужно, т.к. весь Картаж уже прекрасно спасён и застроен роскошными виллами, включая виллу генерала Бэн Али.

На вершине холма Бирса стоит видный отовсюду в посёлке красивый французский собор, в мавританском стиле со снятыми крестами. Арабы сделали из этого собора музей.

Вокруг собора также музей развалин сердиземноморских цивилизаций, т.к. на этой Бирсе все очень любили жить — с него открываются прекрасные виды окрестностей.

Римско-карфагенские развалины там и правда выглядят очень мощно и внушительно. Махараджа долго бродил по холму, рассматривая уцелевшие стены колонны, хранилища воды, водоводы, ванны, камни некрополя мозаики, скульптуры, ядра для катапульт и другие объекты, строения и предметы. Побродив по склонам, состоящим из земли, , множества битых черепков и ракушек, поднялись к собору и осмотрели ещё некоторое количество фрагментов и элементов, которые затейливые тунисские археологи вмуровывают в новые стены и всячески практически используют — например для обозначения гендерности туалетов или для размещения современного плана дачно-исторического посёлка Картаж.

Из скульптурных работ Махарадже больше всего понравилась статуя слона, правда, с почти отбитой головой. Но зато на брюхе у каменного слона прятался настоящий живой геккон!

Ну и вот. Всего не расскажешь. Уже вечерело и собрались в обратный путь.

Так как Нине не понравилась посадка в автобус а-ля Гражданская война, решили вернуться на поезде. Но на вокзале выяснилось, что это невозможно из-за какой-то аварии и что поезда временно не ходят.

Тогда пошли в ближайший супермаркет Монопри гостинцами-подарками. К этому времени уже стемнело и дорога до магазина проходила по очень приятной зелёной и освещённой улице, заполненной гуляющими горожанами. Улица Махарадже весьма понравилась.

В магазине Монопри купили при добром участии местного населения некоторое количество подарков, а Махараджа купил себе бутылочку инжирно-кошерной водки буха (36 гр. 13TD) и отправились на автовокзал, чтобы поехать к себе в Набюль и очень вовремя это сделали, потому что едва-едва успели на последний автобус.

Впрочем в городе Тунисе было по ощущениям весьма приятно и безопасно, так что Махараджа думает, что если вдруг что, то спокойно провёл бы там ночь до новых автобусов и поездов. Что касается Нины, так она вообще хотела пойти ночевать в медину Туниса — так ей там понравилось.

Тем не менее, успели и почти пустой на сей раз автобус довёз до Набюля. А другой уже до гостиницы, которая вопреки заверениям продавцов путёвок фактически всё же была на окраине Набюля, но никак не в Хаммамэте.

На ужине в столовой был день тунисской кухни и Махараджа наконец-то попробовал настоящего кус-куса с бараниной. Блюдо оказалось превосходным. Также давали оригинальные тунисские пирожные, сделанные из разных съедобных материалов, включая халву, марципан и что-то ещё и ещё.

А в море в тот день не поплавали. Только походили по краешку в Карфагене.


Приключение 6 — крокс-бол

На следующий день решили расслабиться и дать себе отдых и никаких поездок и действий не планировать. Поэтому медленно встали, поели, повалялись в номере и поли плавать в море.

В море плавали долго и по-всякому. И резвились, и катались друг на друге, и прыгали в воде. А когда было собрались уходить. Махараджа украл у Нины её крокс и стал им кидаться.

Сначала кинул в воду. Поскольку крокс очень лёгкий, он плавал.

А потом Махараджа вдруг придумал совершенно новую пляжную игру у которой видимо очень большое будущее, т.к. всё всегда под рукой.

Если вдруг кто-то не знает про кроксы (или лягушки, или пляжные калоши) — это такие лёгкие пластиково-резиновые тапочки с дырками и вращающимся ремешком, который можно нацепить на пятку (тогда как бы сандалии) или поднять наверх, к подъёму ноги (тогда как бы шлёпки). Кроксы уже несколько лет популярны во всём мире. Говорят в Израиле в них ходит чуть ли не всё население. Изначально, видимо данную модель обуви стала выпускать фирма Crocs, а теперь их, разумеется делают все , кому не лень. Ходить в них можно как в городе там и по пляжу и по воде. Достаточно удобно, хотя немного кое-где натирает.

Ну и вот. У Махараджи и у Нины в Тунисе были кроксы и , например в Картаж Махараджа в них и ездил.

Тут же на пляже Махараджа изобрёл игру в крокс-бол. Игра очень простая — берётся один крокс и используется вместо мячика. Крокс лёгкий и довольно хорошо летит, если по нему стукнуть рукой или ногой. Правда не скачет, но это ничего.

Играть можно вдвоём и более.

Следует различать ручной крокс-бол, когда с кроксом обращаются как с волейбольным мячом и ножной крокс-бол, когда с кроксом обращаются как с футбольным мячом.

Кто-то может решить, что правильнее было бы назвать только что описанные игры волей-крокс и фут-крокс, но Махараджа так не кажется. Ведь название «крокс-бол» обозначает, что крокс как бы становится мячиком, да и просто — раз сам придумал, так имеет право назвать как заблагорассудится.

Так и не ушли от моря, ещё долго играли в крокс-бол на зависть арабским детям, которые очень хотели поймать зелёный (у Нины был зелёный в цветочек) крокодиловый мячик, но были ещё маленькие и не могли.


Приключение 7 (настоящая) медина Хаммамэта

Среду Махараджа опять решил как следует посвятить купанию в море, а накупавшись поехал в Хаммамэт, в старую часть города — медину.

Прежде старые города Туниса (да и не только Туниса, вообще-то) были обнесены крепостными стенами. Сейчас почти все такие стены снесены для удобства городской жизни. Единственная медина поблизости от Махараджи, обнесённая стеной была медина пиратского города Хаммамэта.

В определённое историческое время государственным промыслом Туниса было морское пиратство. Одним из оплотов средневековых пиратов как раз и был город (посёлок) Хаммамэт. Собственно стены окружающие медину — это не просто городские стены. Это пиратская крепость. Или как вежливо написано при входе в тамошний музей «форт», без указания проф. принадлежности.

Также вокруг Хаммамэта в море до сих пор болтается много пиратских корабликов.

Снаружи они выглядят как настоящие, но на самом деле подделка для туристов. Короче говоря, решили посмотреть медину с крепостной стеной.

Посмотрели — не понравилось. Слишком чисто и прилизано. Вроде сувениры и торговцы такие же как в Набюле, но жизни что-то нет. Хотя прямо на берегу моря и прямо на берегу моря и на крепостную башенку забирались

и даже торговались с одним арабом за арафатку. Араб был ловок искусен., начал с 15 динар, опустился до 4-х, попутно вытянул из махараджи и Нины целый урок русского языка, (он рассказал, что учит все языки сразу, которые могут пригодиться такому как он торговцу, чтобы лучше угождать туристам).

Но в итоге араб проиграл, т.к. не смог продать Махарадже свою арафатку. Арафатка, кстати была ничего — лучше египетских, но со сборкой, так что красная цена ей 1 динар, но араб не смог и упустил Махараджу, хотя, говорят, тунисцы так любят торговаться, что порою торгуют себе в убыток (ой сомнительно).

И ещё традиционно Махараджа сфотографировался возле арт-галереи

Ещё, пока ходили по лавкам, запел муэдзин и много серьёзных мужчин пошли в мечеть на молитву. А старый арабский город, как отмечалось раньше — это рынок с интегрированной в него мечетью.

Рядом с мечетью также была интересная мужская сантехническая комната. В ней кроме обычных унитазов и встречающихся в некоторых местах желобков, заменяющих писсуары было ещё специальное место для омовения ног со специальными каменными стульчиками, чтобы было удобно (т.к. в мечети надо разуваться и видимо находится с чистыми ногами).

Выйдя из медины зашли в гораздо более интересный маленький супермаркет, где поняли, что зря купили подарки в столичном Монопри и купили пряностей, местного чаю и турку для кофе. А потом зашли в лавку пряностей, где поняли, что зря купили пряности в маркете и ещё купили пряностей. А потом зашли в магазин поддельных музыкальных товаров, где висели поддельные лютни и волынки и лежали всякие барабаны и т.д.

Продавец дал Махарадже какую-то палочку вместо медиатора, дал лютню (6 струн) и сказал «играй». Махараджа попробовал — неудобно и лютня расстроена и вернул. И там ничего не купили по причине подозрительности качества и малости средств.

Потом нашли автобусную остановку и стали ждать автобус. А рядом была ажурная сотовая антенная и некоторые птицы размером со скворцов в бесчисленном множестве вились вокруг этой штуки видимо намереваясь использовать вместо деревьев для ночлега. Но может быть птицы понимают какие-то радио или другие электромагнитные сигналы и это их привлекает дополнительно к данным плодам цивилизации.

А потом приехал автобус и вернулись и Нина вдруг открыла, что прямо возле самой гостиницы на краю оливкового поля оказывается стоит маленькая стеклодувная мастерская, в которой в настоящей стеклодувной печке плавят стекло и выдувают из него различные товары.

Попытались сфотографировать, но было уже темно и ушли.


Отъезд

В день отъезда пошли и как следует ещё раз искупались в море. А потом собрались, сфотографировали стеклодувов, потом сели в автобус и поехали в город Монастир через бескрайние тунисские оливковые посадки.

Приехали в монастирский международный аэропорт, там в магазине дьюти фри (товары и шмутки без таможенной накрутки) Махараджа купил ещё водочки буха и два вкусных тунисских ликёра — Цедратин, придуманный монками и ещё один, Тибарин — тоже очень хитрого и приятного вкуса и ба с секретным составом из фруктов и трав.

А потом без задержек сели в самолёт и полетели домой.

И обратный самолётный полёт был даже лучше, чем полёт в сторону Магриба.

На этом приключения Махараджи в Африке заканчиваются.